试读文稿

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前言：

       大家好，欢迎来到虎课读书，我是主播高岚，本期撰稿人：高岚。

       今天要和大家分享的这本书，相信很多人都听过，一代国学大师王国维的《人间词话》。这是一本品评晚唐五代到南北宋历代词人及其作品的书，后人对它的评价很高，在当时可能没有掀起什么水花，但是多年以后，随着时间的沉淀，他的价值愈发被人们肯定。在这本书中，王国维先生融合了中西方的美学和文学，这本书可以说起到了从古到今过渡的桥梁的作用。无论是写作手法，还是书中带给人的那种美感，都和他投湖的背影一起，在人们的心中留下了一圈永恒的涟漪。现在《人间词话》已经成为了堪与论语、诗经并列的国学经典。我觉得不管我们从事什么行业，这本书都是我们必读的一本书。王国维在人文科学的许多领域都做出了卓越的贡献，比方说在文学、史学、哲学、美学、还有语言学、考古学、敦煌学、蒙古史、西北边疆地理等等。

       很多人都说王国维之死是文坛巨星的陨落，他留下来的这本《人间词话》就显得更加珍贵，许多人把它奉为圭臬，把他的论点作为词学、美学的根据。恩格斯在谈到但丁的时候说，但丁是中世纪的最后一位诗人，是新时期的最初一位诗人。这一评价是表明但丁的划时代的里程碑的意义，那么这句话，同样可以用来说王国维，他是中国文论的但丁。这就足以凸显王国维在中国文论史上的划时代的里程碑式的意义。他的文论经典代表作是三部，一个是写于1904年的《红楼梦评论》，第二个就是写于1906年的《人间词话》，第三个是写于1912年的《宋元戏曲史》，后来这本书改了名字叫《宋元戏曲考》。可以说王国维以他的《人间词话》终结了古代文论，以他的《红楼梦评论》开启了现代文论，所以对中国文论来讲，他的贡献是非常大的。王国维的好朋友陈寅恪，也是清华的教授，在王国维遗书序里面对王国维的学术成就做了一个非常精到也是非常权威性的一个总结，他说：取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属文艺批评及小说戏曲之作。

       那么王国维的《人间词话》说的是什么呢？大家可能多少都听说过这样一句话：古今成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。此第二境也。“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”此第三境也。这就是王国维在本书中的人生三境界之说。所以这本书主要也就是“说境界”。那怎么说呢？用王国维先生的“词话体”来说。“词话”是一个传统的批评文体。王国维的人间词话里面，自觉的引进了西方的思想。用上面陈寅恪的话说就是“互相参证”，中西文论的互相参证。拿我们今天的话来讲，就叫做：比较文学。如果说在《红楼梦评论》里面，王国维的中西参证还有点生硬、有点勉强，那么两年之后的《人间词话》，这种中西比较、中西参证，就很和谐、很融洽了。

       那么今天我们主要从三个方面来讲这本书，把我知道的分享给你们，一个是境界的真谛，一个是讲境界的分类，第三个解读”境界说“中涉及到的中西方理论渊源。如果我们的听众读过这本书，或者有感兴趣的，也可以留言互相讨论，交流一下你们的看法。